动物也会自杀吗？带着这个问题求知若渴的记者小吴在因特网上查找了很多信息，并采访了若干周围的非人类动物。以下是她截取的有关情报：

Chapter1

美国人导演的作品《海豚湾》记载：在日本，第一只表演的海豚是自杀身亡的，在它的训练员的怀里自己选择结束呼吸，原因是“海洋馆的环境对它来说太痛苦了”。

记者小吴看到，知名点评App“豆瓣”对该纪录片给出了9.1的高分。评论有的说地球不应该有人类，有人说豆瓣打分过于民粹主义，有人说这美利坚导演分明是西方鲁迅，呐喊出了救救孩子的醒世恒言…记者小吴看了不由叹道，能打动奥斯卡评委的片子就是不一样，果真是一千个观众有一千个海豚！

然而不管是从语义学还是结构主义的角度而言，水族馆的演员海豚都算不上真正的海豚，顶多称得上“馆豚”。表演是馆豚的职业（一言“事业”），而海豚则是没有群体归属和身份认同的散户。

（背负着后半生的道德审判）记者小吴想起她少不更事时也曾观看过海豚表演，只记得那大海的演员飞跃时扭动身体把硫酸铜池水溅了观众一脸。观众席惊呼，小孩瞪大眼睛，训练员装没看到，一时之间大家都是一副司马脸。

不管是谁的表情都写着一种王熙凤式的恨意。这不是夸张，这是阶级压迫的一种惯性使然。我们人类始终用自己的那套世界观和方法论要求海豚遵守，就连最低等的人类都高于最高等的海豚，whichwecallthis“人权”。

在记者小吴来看这显然是极为不公的。不好说，毕竟海豚没上过九年义务制教育，也没看过新闻联播，更没吃过袁隆平爷爷辛辛苦苦培育的超级水稻，凭什么要求他们和我们一样，领会生而为人的抱歉！

估计海豚自己心里多少有点数。每次他从水里一跳出来结果看到一批观众坐那啃乐事薯片，戳到痛处了，心想考嫩娘，老子天天吃这几个老逼登买的烂黄瓜，你们吃黄瓜薯片一个个的倒恁来劲，后工业社会成果应当共享我认为，难道是我豚豚子不配嘛？！（误）也是一副司马脸。

生活不易！训练员向海豚使了个职场眼色，叫他（她）不要当众胡来，否则下场很难看。

然而海豚毕竟出身海里，而大海没有进化出割韭菜的镰刀。陆地是海里的岛，而水族馆的池子是陆地的牢。海豚他们总是那么天真，天真到相信雨会永远落在同一片地方，天真到相信众生平等，以至于忘掉自己生于海洋，一个自身物种已经占尽生物优越性以至于盘踞上层阶级的社会。

什么是天真？记者小吴私以为，天真就是与蚂兢缌主义唯物论相左的一种形而上不变论。以上述受害海豚为例，以馆为海，殊不知世界早翻了身了，还用老黄历那套立身处世，这就是一种典型的天真。认识问题的过程中，变化的眼光永远缺席。不是我记者小吴吹牛逼，咱人类就很擅长见猫变色的。恁国哲学带师：“不在其位不谋其政”，“什么年纪做什么事”，“来都来了”这一溜东亚名言无不从正面侧面上面下面论证了马克思主义的精髓，马克思主义活的灵魂：具体问题具体分析。

但海豚就是kindofanimalswhodontcareaboutthiss**t。无知者无罪也！向世界索要超出自己配得上的，只因曾经拥有！知否知否，除了出卖劳动力便是死路一条。对于“美丽就是最大的错误”的海豚而言，要么胃里充满个塑料袋死去让尸体被冲上海滩发烂发臭，要么沦为人类的视觉娼妓，俗称，出来卖的。

去年打工人这词火了，同池的homie纷纷戏称自己是“打工豚”（未经豚鼠允许），自娱自乐中把崩掉的心态捡起来一片片用意识形态粘好，与岸上两条腿的智能动物共情一刚。然而主角这个海豚对这批理论弄潮儿骂不绝口，他竖起两个鳍说道你们这群逼少装了，那些天天把打工人放在嘴边的，其实生活中比谁都肝，训练员来了比谁都起劲，靠嫩娘，带动海豚池全水族馆内卷，直接破坏俺们轻松愉悦的工作环境和群居生态。本来每天啥都不干也能吃五条烂黄瓜的，这下好了，卷起来了，我一新左派只能分到两条半了！有没有懂的！话说回来他马拉个巴子，抢来抢去都是烂黄瓜，卷捏妈！老子明天就去网抑云练嗓52hz情绪拉满一把子emo整进VIP区过上一种养老的生活！此言一出，眼看着homie们脸上已经生出掩饰不住的恐慌和焦虑，这个豚摆了摆尾巴缓缓开口，话说回来这不也是你们逼我的么。actually，我无产阶级从未惧怕过黑夜，因为鲜红的太阳就要照遍寰球了！懂的来！

其实呢每一头被捞去水族馆的海豚都有个昭君出塞的和亲梦。自认为牺牲自由和野性只为取悦和教化人类，致力于打破人与动物之间的隔阂并积极探索人和动物互动的最大可能，愿动物被人类温柔以待。穷尽一生屈尊于训练员的“胡萝卜加大棒”战术，他们其实不是在表演sm，而是怀瑾握瑜的信仰之跃！海豚，英文称dolphin的生物，你们实则不失为肩负特殊使命的超凡物种，无异于佛祖派来的金刚！泪目。

但是没想到，呵呵，这些海豚拥抱的泡沫比年的白酒投资还要盛大。试图用动物表演唤醒人类的顿悟和反思，无异于妓女通过卖淫向男性传播女权主义。何况“用想象出来的意义来支撑对痛苦的忍受本身就是脆弱的”，曹雪芹说的。（）都天真。世间活物莫不赖活于这片浓厚的天真，从灵长到爬行，从人类到娃娃鱼。唯有草履虫跳脱怪圈，因为他们没有大脑，根据自然设定的电脑程序运作一生。

总之叛逆的海豚因为拒绝服从命令听从指挥，让教员（aka训练员）当众下不来台，被判定为“懒惰成性”、“性格乖张”，终于单独关进梦寐以求的“VIP区”，正所谓以退为进。我们人类就不一样，我们进化出来一种独特的英雄主义，那就是在看清内卷的真相之后仍然热爱奋斗，最终卷成自己当初讨厌的模样。谁都不是甘地老爹。《动物世界》和美国枪击案告诉我们，自由代价昂贵，其本义在于流血和牺牲，又有几个人舍得。

但是你知道吗，世界上的那么多生物中只有人和海豚能从性交中获得快感，而海豚作为一种高度依赖性行为进行社交的生物，就算再看不起水族馆那些卷成傻逼的homie，他也没办法靠自己解决刻在DNA里的孤独。世界上最能忍的白鳍豚在武汉研究所关了20年，因为他比世界上倒数第二个死的白鳍豚多活了整整20年。aka“8岁死了80岁才埋”的活体例证。就像宇航员在月球上出舱行走结果发现忘带飞船钥匙只能在月亮上慢慢老死一样的绝望。

这个网抑云海豚多少有点不落窠臼的，要么爱，要么死，他觉得。不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，他尝试绝食，用头撞击池壁，多情却被无情恼。一会问homie为什么这么蠢一会问人类为什么这么复杂一会问太平洋为什么抛弃他，总之全世界都欠他万。和自己看不起的群体社交已经够痛苦了，竟然却在隔离时期给回忆镀金，VIP不是好当的，简直称得上自取其辱。

孤独绝不是生存之道。根据快乐原则吞并现实原则：“性欲以对社会有利的形式解放出来（可以说是解除了官方控制）。这个看法暗示有一些压抑性的俗化方式存在；相形之下，高尚的冲动和目的含有更多越轨成分、更多自由和对社会戒律的更多藐视。性领域中的俗化趋势是对技术现实进行社会控制的副产品。这一趋势一面扩大着自由，一面又加强着统治。”什么意思，允许你进行自由支配性，有效降低被管理者对自由的渴望和对制度的不满，正如鼓励暴力对抗运动的流行能消磨人们过剩的精力减少犯罪率一样，aka一种麻醉药品。

他开始想念烂黄瓜的味道了，这很可怕，但实在控制不住。病号海豚绝食和自残，日复一日地密切注意着自己对外界的感觉：痛感，饥饿感，窒息感。他知道，死亡不是一蹴而就的，而是在细枝末节之处一点点蚕食掉自由意志。撞墙这一行为只不过为了搅乱感官运行的正常秩序从而唤起自己对死亡的警觉。在已经是永恒的穷途末路中筚路蓝缕，经营出一个优势地位，将发疯伪造成生活的必需，平静地估摸自己不幸的程度，折磨之中等待诺亚最后的审判。

离经叛道，或者说拒绝内卷让他变成了水族馆话语体系下的“病号”，不过这个豚始终不懂孤独，尽管他把网抑云ID改成了“账号已注销”，但他直到自然死亡的前一刻都在挂念那些homie，他坚持认为强迫的认同毫无意义，自由人的赞美远远胜过奴隶的卑从。

最后这个豚就死了，正如我们大家所知道的那样。既是作为病号理所当然的结局，又是他作为反叛者为之期待和准备已久的尾声。兽医诊断结果是自然死亡，这使水族馆上下都松了一口气。只有他自己知道他死于自杀，因为他早就放弃能改变自己生活的任何行为和意志。有时断食有时正常进食，有时撞墙有时不撞只是悬浮，不反抗，尤其不可以自我表达。这无异于是世上最伟大的自杀：活着，等待死亡终有一天降临。勇敢者的游戏。诺亚方舟。

对于这个众生平等的时代，一个豚的死亡可以是一曲探戈一次盛大的宴饮。病号豚的葬礼被隆重举行，馆长和老训练员声泪俱下致辞，市长献上花圈，小学生们在老师的带领下肃穆站立。后来该豚遗体被运往一新加坡富豪的私人博物馆中陈列展示，美国著名女海豚音歌手MariahCarey受邀前往，在强烈的感情刺激下飙出歌手生涯的最高音，传为一段佳话。

对于这件事情，东亚一周姓男子内涵道：“我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。无数弱势者的挣扎，权势者的嚣叫，使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语?长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”

本文封面：

寺山修司《田园死者祭》

本文参考文献：

赫伯特·马尔库塞《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》

弗朗西斯·福山《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》

克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛《撒旦探戈》

鲁迅《纪念刘和珍君》

陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》

郭沫若《乾坤赤》

网络资料：